"蜀大侠"侠客印象店建筑装修

"蜀大侠"侠客印象店，位于成都锦城西。是中国在省会城市主城区、百亩以上的园林博物馆。

易园地处成都市金牛区、金牛乡、金牛村、金牛大道、金泉路八号的金牛坝，此地位于锦城西，是成都市往都江堰至九寨沟的必经之道，也是上风上水进入成都的大通道，这里“半村半廓”，有都市“世外桃源”之称。

易园被誉为中国私家第一园、易经文化第一园和西部大观园。易园园林集团二十余年来，在狠抓园林产业结构治理、商业模式的同时，潜心研究园林文化内涵，并广泛应用于公司经营管理与产品内涵上，公司上下通晓中国园林之精神所在，深谙造园理念与造园手法。不断在实践中创新，以兼收众美、博采众长之手法融南北园林为一庐，结合《易经》“天人感应的风水理论”，便逐步形成了以《易经》文化为特色的易园企业文化和易学园林文化。将逐渐形成易园集团的“易园模式”和“易学文化园林”。

易园，其名源于中国儒家众经之首的《易经》，是因为《易经》的哲学思想最能体现中国人的思维方式与世界观。它的核心思想是体现“天人合一。　《易经》是先秦辩证法思想发展的最高峰，它对古代社会的思想及文化艺术领域影响极深。于是后世文人把『易』象看成华夏文化的起源。因此，历代的思想家、文艺家就从《易经》中寻找艺术创造的法则。表明了它在中国哲学和美学上的重要地位。正如中国造园理论大家艾定增教授所说，『不明中国哲理，就不会懂中国造园学。而不明《周易》，则无从谈中国哲理』。中国园林大家陈从周教授讲，『中国园林妙在含蓄』，『妙在含蓄』即是中国哲理与美学思想的体现，以易理造园，就是把『以小喻大、以少总多、由此及彼、由近及远、以藏为露、以隐为显』的中国哲学理念作为造园手法，溶入园内。『易』借象以明其理，不直呼其名、直言其事，而以意明之，『易』以立象以尽意，象是具体的、显现的、切近的、变化多端的，而意则是深远的、幽隐的、博大的。易园内的文化内涵，都是以『易』的哲理为主题思想，充分体现了『易』所包容的『儒、释、道』 精神。

为此，《易经》对华夏文明有三大贡献： 　一、阐明了“天、地、物”运动发展的自然规律和法则，即“变易、简易、不易”三易之道。 　二、确立了事物运动中正反两面的客观规律，“阴阳学说”的辩证哲理。 　三、制定了探索并演绎事物运动与发展规律的法则“三爻文化的易经八卦”。 　因此《易经》不仅是中华文明的历史文化瑰宝，更是中国哲学思想的灵魂。 　注：本论述中有的重要论语引自张家骥的《中国造园论》，陈从周的《说园》和《苏园六记》。

盛世造就易园

传统是时代的传统，时代是传统的时代。传统必须适应时代，而时代也必须继承传统，这是历史发展的必然规律。园林是人类物质文明与精神文明高度发展的双重体现。有着悠久的传统文化艺术价值和时代性的实用价值。易园便是承袭优秀的中国园林传统，将极富时代性的人居生态居住环境理念，以其婉转的构思、高妙的技艺，营造出当代新型的东方园林。

主要特点有五点：

一、传统与时代的兼容性

易园将传统园林文化作为展现当代人文艺术精神的载体，以『兼收众美，博采众长』的理念，继承、发扬并再创造了时代的中国园林。

它以传统人居方式结合现代人居环境要求，构成当代中国庭院式的人居环境。

它融南北园林之精髓于一炉，具有北方园林之大气、江南园林文气、西南园林之秀气和川西园林的仙气。为当代中国新型园林走向世界，为人类回归自然开创了一条新思路。

二、生态保护的示范性

现已被定为新时代私立园林艺术博物馆。它既是一个新时代人居环境与生态观的展示区，又是一个营造环境保护自然的示范基地。

三、私家园林公益性

中国古代园林从功用性来讲，皇家园林为皇家独享，苏州私家园林亦为园主专有，园中纵有无限佳趣，民众却无缘消受。

对煞费苦心营建的美景从不私密。如今易园游客如织，它不仅向人们展示了中国传统文化之美，体现中国园林艺术之博大精深，而且还在政府花大力，提供了一条以社会力量兴办公益事业，以园养园的新思路。为政府节约了投资建设费和建成后的维护费，且建成后的园林更加个性化和生活化。

四、中国私家园林复兴的表率性

易园的诞生吹响了中国私家园林复兴的号角。易园的宗旨，是打造一个以中国传统人居方式为基础，具有时代性的东方人居环境。在它的带动下，已有为数可观的私家园林相继涌现，蔚然成风。这就是以易园为表率的中国私家园林的复兴。

五、体现国泰民安的典范性

古人说『盛世方能造园』，如果说江南园林是明清盛世的代表，那么易园则是当今盛世的体现。

为何盛世才能造园，其原因是造园必须具备以下条件：

（一）造园者必须具备深厚的艺术修养与丰富的文化内涵；

（二）必须具备富足的财力，以此作为支撑；

（三）必须要有长期稳定的社会环境，投资者也必须对当今社会的长期稳定有足够的信心。

以上正是国富民强，盛世造园的基本条。